奔肆潇洒的狂草，乃是每个书法人“终极梦想”，也是书法艺术的最高点，为了快速接近它，很多人初学草书，直接临摹张旭、怀素的狂草，这简直大错特错，草书看似自由无拘，实则用笔时，最注重规范、气力。

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 苏轼《跋陈隐居书》曾说：“未能正书而能行草，犹未尝庄语而辄放言，无是道也”，唐人亦言：“楷不兼草，待于使转，草不兼真，不能成字”，草书和楷书，虽然风格不同，但是笔法层面，2者相辅相生。

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只有控笔平稳，气力扎实，掌握楷书特质，以及正统“草法”，运笔才不会逾矩，也没有油滑、飞浮之病，至于如何强化基础，学会它们？临摹孙过庭的范本，乃是最佳选择。

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相比同时代的“张怀”，孙过庭名气不高，并且他是贫困出身，没有专业指导，自学成才，世人对其关注更少，甚至个别喷子，称其笔法不正统，偏离正轨，这是完全错误的。

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孙过庭虽然依靠自学，但是他用20年，钻研古人技巧，一心学习“二王”笔法，真正将其悟透，就练一向毒舌的米芾，也称赞：“凡世称右军书，有此等字，皆孙笔也。凡唐草得二王法，无出其右”。

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除此之外，孙过庭传世的草书法帖，大多是小草或章草，体势娇小，笔笔“草法”尽备，易于掌握，譬如《书谱》深得推崇，几乎成为“必备范本”。

不过最妙的作品，并非《书谱》，而是奉武则天敕令，所抄写的《孝经》，相比《书谱》紧凑感，此帖疏朗有序，乃是真迹传世，墨色润丽，便于观察细节。

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全卷共计1000余字，个别缺损的字迹，明代祝允明补全，所补内容与之融合，毫无生疏、怪异之感，与孙过庭如出一辙，中锋运笔，随势而变，点画凝厚醇和，而不失活力，字字刚柔尽备，遒劲处似松枝，圆转处如游龙，生动至极。

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这幅《孝经》此前一直秘藏，近期才出土，藏于台北故宫博物院，卷尾董其昌的题跋，写道：“孙虔礼自书谱外，有景福殿赋及千文皆奇绝。不止又有此经。更兼行隶钟、索。尤可宝也”，

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此作水平之高，足以比肩钟繇、索靖，比学习张旭、怀素还靠谱，不夸张的说，这才是真正的“标准教科书”，时常临摹，可通过墨迹，学习正统“草法”，以及古人典雅、洒脱的艺术之美，把基础夯实。

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